Principio constitutivo del origen de la materia en la actualidad…. Y quie los postulo en la década de los 60’ 

En la cosmología moderna, el origen del Universo es el instante en que apareció toda la materia y la energía que existe actualmente en el universo como consecuencia de una gran explosión. Una postulación denominada Teoría del Big Bang. Esta postulación es abiertamente aceptada por la ciencia en nuestros días y conlleva que el universo podría haberse originado hace entre 13.700 millones de años, en un instante definido. 1 2 En la década de 1930, el astrónomo estadounidense Edwin Hubble confirmó que el universo se estaba expandiendo, fenómeno que Albert Einstein con la teoría de la relatividad general había predicho anteriormente. Sin embargo, el propio Einstein no creyó en sus resultados, pues le parecía absurdo que el universo se encontrara en infinita expansión, por lo que, agregó a sus ecuaciones la famosa "constante cosmológica", (dicha constante resolvía el problema de la expansión infinita) a la cual posteriormente denominaría él mismo como el mayor error de su vida. Por esto Hubble fue reconocido como el científico que descubrió la expansión del universo, además los científicos que postularon esta creencia fueron los científicos estadounidenses Alexander Oparin, Stanley Miller, Peter lynds… entre otros…

principio constitutivo del origen de la materia.

 (según otros, arjé, o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo.

Tales de Mileto argumentaba que el agua es el origen y esencia de todas las cosas en el mundo, quizás, la primera explicación significativa del mundo físico.

Tales fundó la llamada Escuela de Mileto, a la cual también pertenecieron filósofos como Anaximandro, que sostenía que el arché era el Ápeiron (lo indeterminado, aquello que carece de límites); y Anaxímenes, que consideraba que lo era el aire o la niebla; fluido por excelencia.

Posteriormente surgió de manos de Pitágoras la escuela pitagórica, caracterizada por la identificación del arché con los números. Hay que considerar que la escuela pitagórica no consideraba al número como algo abstracto (concepción actual), sino que lo veían como algo real. Lo consideraban la más real de las cosas y precisamente por esto lo concebían como el principio constitutivo de las cosas. Heráclito parece que retornó a los elementos naturales proponiendo el fuego como arché por su naturaleza dinámica. Sin embargo para él el principio originario era el lógos, la palabra; y era solo comparable al fuego puesto que el fuego es para él una analogía del lógos, ya que el fuego "con mesura se enciende y con mesura se apaga" así como el logos, (con mesura) da a cada uno su parte del lógos.

Opuesto al monismo, que establecía la existencia de un solo tipo de arché, surgió el pluralismo. Un importante pluralista, Empédocles, decía que todo se componía de tierra, aire, agua y fuego. Otro, Anaxágoras, defendió que existía una infinidad de componentes del universo.

El último gran presocrático, Demócrito, argumentó la existencia de átomos, o partículas diversas que ni se crean ni se destruyen y que al agruparse construyen todo lo que conocemos.

los presocraticos...

Los presocráticos, cronológicamente, están ubicados entre los siglos VI y V antes de Cristo. Como su nombre bien los define, éstos son (en su mayoría) anteriores a Sócrates, sin embargo no debemos sujetarnos a la etimología de ésta palabra, ya que algunos de los autores presocráticos no fueron anteriores a Sócrates, sino más bien contemporáneos al mismo, como ser el ejemplo de Demócrito (460-370 a.c), famoso por enunciar que el mundo esta constituido por una cantidad innumerable de partículas indivisibles, de ahí el nombre átomos (sinónimo de indivisible).

Los presocráticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas míticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexión racional. Es decir, fueron los primeros que iniciaron el llamadoproceso del mito al logos.

Para poder comprender este concepto seria apropiado definir al mito como una explicación irracional que tenían del mundo y de la vida que los rodeaba por aquel entonces en Grecia (léase entre los siglos X a IV a.c). Claro esta que las explicaciones mitológicas, si bien daban una respuesta al origen del mundo y de la vida, eran en sí historias fabulosas y fantásticas de dioses antropomórficos que poco tienen de real y de concreto. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y científico que permitió dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales.

Por lo tanto esta bien afirmar que los presocráticos fueron quienes dieron ruptura al pensamiento mítico y comenzaron a desarrollar una explicación más innovadora y critica sobre la realidad.

Otro concepto a tener en cuenta para la comprensión de los presocráticos es el significado de arkhe uarché, como también es importante aclarar el significado de la palabra metafísica y el de la palabra ontología.

El arkhe es el principio de todas las cosas. Tales de Mileto (624-546 a.c) fue el primero en formularse esa pregunta. A su vez, fue clasificado por Aristóteles como el primer filósofo, adjudicándole de este modo el rol de fundador de la filosofía (sin embargo este concepto es muy discutible). Debemos tener en cuenta que Tales de Mileto fue también un gran físico y matemático, dichas condiciones justifican clasificarlo como un sabio. De hecho para la mayoría de los griegos, desde Platón a los neoplatónicos, Tales fue uno de los “siete sabios”. Los sabios aparecen a mediados del siglo VII a.c. Fueron fundamentales en el proceso del mito al logos ya que van abandonando las ideas religiosas para ir constituyendo un saber racional. A su vez fueron agudos inquisidores de la naturaleza, y tenían todo o casi todo el saber de su tiempo, “verdaderos eruditos”. Igualmente lo más importante a destacar de Tales de Mileto es que fue el primero en plantear la búsqueda de un primer principio; ¿Cuál es el principio de la naturaleza?. Anaximandro de Mileto (610-545 a.c) en cambio fue el primero en utilizar el término arkhe o arché para designar ese primer principio de todas las cosas, verdadero desvelo de éstos filósofos y aun de toda la filosofía. En síntesis; Tales formulo la pregunta (“¿cual es el principio de todas las cosas?”) y Anaximandro dio invención al termino arkhe.

¿ Y la metafísica? La metafísica es a su vez, la ciencia de los principios primeros y de las primeras causas.

Finalmente queda por aclarar que la ontología (onto-teo-logía) es la parte de la metafísica que trata sobre el ser en general.

En términos geográficos los presocráticos se pueden clasificar en dos grandes grupos:

• Los Jonicos:

Jonia era una colonia griega de Asia Menor sobre el mar Egeo. La ciudad más importante era el gran puerto de Mileto. Como característica predominante de su pensamiento se podría decir que eran mas bien naturistas ya que se preocuparon por el estudio de la physis o naturaleza y la entendían a partir de sus constituyentes materiales. Por esta razón Aristóteles los llamó fisiólogos y también físicos (por haberse aplicado al estudio de la naturaleza). Dentro de los jónicos se desarrolla la escuela de Mileto, que fue la más importante, es por ello que muchas veces se puede entender el término milésios como sinónimo de Jónicos. La escuela de Mileto consta de tres grandes pensadores: Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto (de quienes ya hemos hecho referencia) y Anaxímenes de Mileto (585-528 a.c).

A su vez en Jonia, surgieron otros pensadores como Heráclito de Efeso (540-484 a.c) cuyo estilo de pensamiento ya no pertenece al grupo de Mileto. Heráclito de Efeso es el principal exponente de lo que se llama la “filosofía del devenir” en la cual se sostiene que lo realmente existente es el cambio incesante de todas las cosas. Crátilo, maestro de Platón, fue el principal continuador de la concepción heráclita del devenir.

• Los itálicos o filósofos de la Magna Grecia:

Se ubican en el otro extremo del mapa griego, en las colonias del sur de Italia (Magna Grecia). En términos generales los itálicos se caracterizan por ser más especulativos y se ocupan de la physis desde una perspectiva más formal u ontológica. Dentro de los Itálicos se puede distinguir entre los pitagóricos y loseleatas.

Los pitagóricos fueron los más importantes, es por ello que también se puede tomar el término de itálico como sinónimo de pitagórico. Los pitagóricos fueron una secta que estuvo fuertemente influenciada por el orfismo (los órficos fueron anteriores a Homero y estaban vinculados al culto del dios Dionisio). Pitágoras de Samos (570-490 a.c) fue el fundador de lo que se conoce como el movimiento pitagórico. El término filosofía nació de Pitágoras, según cuenta una anécdota, él fue quien puso a circular dicha palabra cuando le preguntaron si se consideraba un sabio, a lo cual respondió que no se consideraba sabio sino mas bien un amigo de la sabiduría (“un filosofo”). Los Pitagóricos tuvieron una gran afinidad por los números. Ellos formulaban que las cosas sensibles son reducibles a un numero. Tal fue su fanatismo por las matemáticas que llegaron a decir que el arché de todas las cosas son los números.

Respecto a la escuela Eleática, las principales figuras a destacar son Parménides de Elea (540-470 a.c) yJenófanes de Colofón (570-475 a.c). Parménides se caracterizó por un pensamiento de carácter ontológico en el cual afirmaba la existencia y la inteligibilidad del ser. A su vez sostiene que el ser es uno, inmóvil, inmutable, individual, eterno, perfecto y finito. En cuanto a Jenófanes de Colofón se puede decir que representa la primera gran reacción llevada a cabo desde la filosofía contra la mitología tradicional, considerando inmorales a los dioses.

En la historia de la filosofía los presocráticos habían estado olvidados hasta que en la época moderna Hegellos reivindico. Martín Heiddegger (1889-1976), filósofo Alemán, quien desarrolló la fenomenología existencial y que a su vez fue considerado como el filósofo más original del siglo XX, admiraba mucho a los pensadores presocráticos y en algunos de sus trabajos como ser “Introducción a la metafísica”(1953), sostenía que la humanidad había olvidado su verdadera vocación que es recuperar la mas profunda comprensión de la existencia (lograda en cambio por los primeros griegos). Por lo tanto la interpretación heiddeggeriana de los presocráticos parte de considerar que su pregunta por el ser es simultáneamente, la pregunta por la verdad.

Nietzsche, filosofo contemporáneo, también admiraba a los presocráticos ya que los llego a considerar como “los verdaderos filósofos griegos”, menospreciando de esta manera a filósofos posteriores tales como Platón, a quien definió como un “gran híbrido”.

Los presocráticos abrieron grandes los ojos y su búsqueda fundamental, estuvo dirigida al ser, en el más pleno sentido metafísico del termino. Por eso es que la filosofía nació metafísica, porque metafísica con las nociones claves de arché y physis.

El paso del mito al logos

Muchos pueblos primitivos tienen ahora  mitos. Si preguntáramos a cualquier miembro de una tribu del Amazonas sobre la creación del Mundo, probablemente nos responda con un mito, con un cuento en el que mezcla realidad y fantasía.

Los pueblos de la antigüedad también los tenían (Egipto, Babilonia, Israel), pero  de ellos sólo el pueblo griego fue capaz de pasar de las explicaciones míticas sobre el hombre y la naturaleza a otras científicas y filosóficas. De esta forma, podríamos establecer una correlación en la que hombre primitivo se encontrara en estrecha relación con la Naturaleza, frente al hombre civilizado  que vive de espaldas a ella.

            A este cambio de mentalidad se le llama el paso del mito (la explicación no científica) al logos (la explicación racional).

La mitología clásica es principalmente mitología griega. Los romanos eran un pueblo menos imaginativo y más práctico que los griegos. Roma conquista Grecia, pero se deja conquistar por la Cultura Griega. Por eso, en parte, adoptan los dioses griegos y sus mitos.

Pero adentrémonos un poco en las diversas interpretaciones que se les dan a los mitos.